RAMA ( Ha Rav M. Isserles ) escribe : Ten presente que " Yo he puesto al Creador -Hashem- de bendito nombre , delante mío constantemente", constituye una gran regla en la prosecución de las ( leyes de la ) Torá y ( parte ) de las virtudes atribuídas 4) a la persona justa , que transita delante de D´s . La forma en que una persona se sienta , anda y ejerce sus negocios cuando está sola en su hogar , es diferente de la que ejercita delante de un gran Rey. Así mismo su modo de conversar con sus cercanos o parientes no es idéntico al modo de hablar delante del Rey.

Ciertamente , si prestásemos atención debidamente , a que el Gran Rey , Hakadosh Baruj Hu , cuyo esplendor llena el universo , se erige sobre nosotros y observa nuestras acciones , como el Pasuk (versículo) lo señala , " Podrá alguien ocultarse secretamente , y Yo (Hashem) no lo veré ? " inmediatamente , el temor y la reverencia provenientes de la sumisión al creador (Hashem) nos poseerá y nos mantendrá atentos a su respecto.

Una persona no debe avergonzarse 5) por causa de gente que lo ridiculiza por su servicio al creador (Hashem) . Incluso en privado , y aún en su cama , será cauteloso de no omitir el saber delante de Quién se halla . Inmediatamente luego de despertarse , se incorporará sin demoras (8 para servir al Creador, de bendito y excelso nombre.

2 Si una persona se levantase temprano a los efectos de elevar sus ruegos delante del Creador , deberá considerar los tiempos correspondientes al cambio de guardia de los ángeles celestiales . Y ello sucede al terminar el primer tercio de la noche , al terminar el segundo , y al final de la noche . La oración recitada a los tiempos indicados , sobre la destrucción del Sagrado Templo y sobre el exilio , se considera como deseada y aceptada .

" Yo He Puesto al Creador - Hashem - de bendito nombre , Delante Mío Constantemente "

HALAJA 1:1

El autor del Beur Halajá [1] destaca el hecho de que si una persona quiere actuar en su vida con la regla citada " He puesto al Creador -Hashem- , delante de mí constantemente ", deberá cumplimentar cautelosamente con lo que indica el libro Sefer Ha Jinuj que establece 6 principios a tener presente continuamente :

INMEDIATAMENTE AL DESPERTARSE . . .SE LEVANTARÁ PARA SERVIR A D´S - HASHEM(BENDITO SEA SU NOMBRE)

Esto no significa que literalmente tenga que levantarse súbitamente (de su cama) lo que puede resultar a veces dañino . Mas bien , se hará una pausa momentánea luego de recitar "Modeh Ani..." y luego se incorporará sin demorarse para servir al Creador .

INCLUSO EN PRIVADO. . .TENDRÁS CUIDADO

LEVÁNTATE TEMPRANO
PARA ELEVAR TUS RUEGOS AL CREADOR

Existen varias opiniones respecto de cuando uno debe despertarse temprano para elevar sus ruegos al Creador - de bendito nombre - Hashem :

A) El autor del Arugot Habosem [5] escribe que se debe permanecer despierto hasta después de medianoche " Jatzot " , y dormir en la segunda mitad de la noche . Y esta parece ser también la opinión del Rambam [6].
B) De cualquier modo , el Rav del Ben Ish Jai [7], señala que es mejor dormir durante la primera parte de la noche y no durante la segunda mitad .
C) El Rav autor del Kaf Hajaim [8], escribe que es mejor levantarse una hora antes del amanecer , a los efectos de estudiar Torah . De todas maneras , de acuerdo a lo indicado en la clase 1 - Shiur 1 , esto es aplicable en el caso de quien pueda levantarse temprano para servir al Creador [9].
D) El autor del Shevet HaLevi escribe [10] que es recomendable para los jóvenes acostarse temprano por la noche y despertarse temprano por la mañana .

La " Vigilia " de los Ángeles cambia - Significado

Berajot 3A

La Guemará en el Tratado de Berajot estipula [que de acuerdo con uno de los sabios - Tanna] , la noche se divide en tres guardias o vigilias . En cada guardia , diferentes ángeles celestiales operan el servicio divino al Creador - Hashem - recitándole alabanzas [11]. En cada vigilia , Hashem desde su trono " ruge como un león " en referencia a la destrucción del Sagrado Templo y al exilio de la nación judía . Hashem dice " El dolor y el infortunio alcanzó a mis hijos , y por causa de sus pecados Yo He destruído Mi Sagrado Templo e incendiado Mi Santuario y los he dispersado entre las naciones del mundo."

De acuerdo con el Rav Hai Gaon , esto nos enseña a lamentarnos de nuestra situación en el exilio y a expresar nuestro pesar por la destrucción del Sagrado Templo . Lo que nos ha sucedido es atribuíble a nuestros pecados y nuestra incapacidad de retornar , extiende el exilio a la vez que el Sagrado Templo no es reconstruído . Si sólo retornásemos e invocásemos por nuestras transgresiones a Hashem , sumidos en nuestro sincero pesar , D´s , Hashem reconstruirá el Sagrado Templo y nos congregará nuevamente en la tierra de ISRAEL - Eretz Israel .

Oración . . . Es Afablemente Aceptada : Diciendo " Tikun Jatzot " ( plegaria de medianoche) -
Actualmente :

El autor del Maguen Abraham escribe [12] que , de acuerdo con el Rav Rekanati , el tiempo óptimo para implorar por la compasión de Todo el pueblo de Israel - Klal Israel - es al final de la noche . La opinión del Maguen Abraham es que el tiempo óptimo es a medianoche , "Jatzot". Efectivamente , los cabalistas otorgaron gran importancia al recitado de la oración " Tikun Jatzot " a medianoche - " Jatzot ". El autor del Pri Megadim [13] señala que actualmente no es necesario levantarse a medianoche - "Jatzot" para decir la oración " Tikun Jatzot " si es que uno requiere dormir y es incapaz de levantarse .

El Mejor Momento Para Recitar las plegarias - Selijot

El mejor momento para recitar las plegarias - Selijot , durante los 10 días del arrepentimiento , es después de medianoche - " Jatzot " hasta temprano por la mañana [14]. Sin embargo , en éstas circunstancias excepcionales , uno puede decir las plegarias de Selijot antes de "Jatzot". [15]

En lo que concierne al tiempo de cuándo es " Jatzot ", el autor del Pri Megadim [16] cita tres opiniones.

A opinión del Rav del libro Shuljan Aruj Harav [17], el tiempo designado como "Jatzot" es precisamente la mitad de la noche , que siempre ocurre 12 horas después del mediodía , recordando que el día y la noche se dividen en 12 partes iguales respectivamente , basadas en la puesta del sol y por ende , la salida del sol (Shaot Zemaniot , horas diurnas y/o horas nocturnas ). Así , una hora de la noche en invierno , tiene más de 60 minutos , mientras que las horas de día , tienen menos de 60 minutos .Y lo opuesto ocurre en verano .Hay que destacar, que ésta es la opinión aceptada que se aplica para determinar el tiempo apropiado para recitar el Kriat Shma y la oración Shemona Esre [18].

Resumiendo la clase - Shiur 2 : ( 30 Segundos de un Rápido Repaso )

Shiur- clase- 2 : Respuestas a Temas Tratados

1- Biur Halaja , Siman 1 , Divur Hamatjil (Encabezamiento) - Qué Gran Regla ! - Klal Gadol .
2- Mishnah Berurah , Siman 1, Se´if Katan Inciso Pequeño 5.
3- Mishnah Berurah, Siman 2, Se´if Katan Inciso Pequeño 1; Siman 239, Se´if - inciso 2.
4- Mishnah Berurah , Siman 2 , Se´if Katan Inciso Pequeño 1; Igrot Moshe , Yore Deah , Volúmen 3 , Siman 47 , Ot 2 .
5- Sheelot U´Teshuvot Arugot Habosem , Siman 1.
6- Rambam , Hiljot Deot , Perek - Capítulo 4 , Halaja 4.
7- Ben Ish Jai , Vayishlaj , Ot 1.
8- Kaf Hajaim , Siman 1, Se´if Katan - Inciso pequeño 24.
9- Taz , Even Ha´ezer Siman 25, Se´if Katan - Inciso pequeño 1.
10- Sheelot U´Teshuvot Shevet HaLevi , Volumen 6, Siman 1.
11- Rashi , Berajot , Daf - página- 3a , Divur Hamatjil - Encabezamiento , E K´Sovar .
12- Maguen Abraham , Siman 1, Se´if Katan - Inciso Pequeño 4 .
13- Eshel Abraham , Se´if Katan - Inciso pequeño 4 .
14- Sheelot U´Teshuvot Yejave Daat , Volumen 1 , Siman 46 .
15- Igrot Moshe , Oraj Jaim , Volumen 2 , Siman 105 .
16- Eshel Abraham , Se´if Katan Inciso pequeño 4 , Mishnah Berurah, Siman 1, Se´if Katan - Inciso pequeño 9.
17- Shuljan Aruj Harav, Mahadurah Tinyanah , Siman 1 , Se´if - Inciso 8.
18- Igrot Moshe, Oraj Jaim , Volumen 2 , Siman 20