Esta edición está traducida y adaptada del libro “MIN HAMAAIAN”del RAB DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia Rabínica “YEJAVE DAAT”) Basado en las Enseñanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA IOSEF Shlita. Traducción y Editor Responsable Rab. Eliahu Yazdi

Halajot semanales sobre Sefirat HaOmer (05)

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Fiesta y Música en los días del Omer

1. Dentro de los días de la Sefirá, antes de Lag BaOmer, se puede realizar un banquete festivo por un Brit Milá, por un Pidión Haben, por un Bar Mitzvá y por la conclusión de un tomo del Talmud que fue finalizado durante los días de la Sefirá. También está permitido invitar a amigos a una cena ó almuerzo sin que haya de por medio una Mitzvá como motivo.

2. Se puede realizar, antes de Lag BaOmer, un banquete para celebrar el compromiso de una pareja que se va a casar.

3. No se pueden realizar bailes en los días de la Sefirá antes de Lag BaOmer. Pero sí se puede bailar y cantar en un banquete por un Brit Milá, aunque por ciertos motivos no se haya podido hacer exactamente el octavo (8º) día. De la misma manera se podrá realizar un baile por un Pidión Haben ó al concluir un tomo del Talmud.

Y si coincide un Bar Mitzvá exactamente con uno de los días de la Sefirá antes del treinta y tres (33) de Omer, se puede hacer un banquete festivo con bailes, siempre y cuando se realice el día que cumple trece (13) años. Pero si lo adelantan ó postergan por cualquier motivo, no se debe hacer.
Cabe aclarar que en estos días está prohibido realizar bailes que no sean por los motivos mencionados anteriormente, aunque no se escuche en ellos música.
Obviamente, todo lo mencionado anteriormente aplica cuando los bailes se realizan con la separación de una Mejitzá entre hombres y mujeres, ya que de no ser así, en cualquier momento del año está prohibido participar de esos bailes.

4. En los días de Sefirat HaOmer hasta el treinta y tres (33) de Omer no se debe escuchar música en vivo, por la radio, CD´s, etc.

5. Se puede escuchar música en un banquete festivo de un Brit Milá ó un Bar Mitzvá, un Pidión Haben ó la conclusión de un tomo del Talmud. Pero en las reuniones familiares ó de amigos que se realizan está prohibido escuchar música.

6. Se pueden cantar con la boca sin instrumentos ó acompañamiento cánticos de alabanza a Hashem. De la misma manera se puede entonar en el momento de la Tefilá ó en el estudio de la Torá.

7. Está permitido escuchar música en las reuniones que se hacen en Jol Hamoed de Pésaj. Así también se pueden realizar bailes y fiestas en estos días.

8. La noche previa al Brit Milá hay quienes acostumbran realizar un banquete llamado "Brit Itzjak". En ese banquete no se puede escuchar música ni orquestas pero sí se puede entonar canciones sin acompañamiento musical.

9. Si un Templo inaugura un Sefer Torá se puede hacer una fiesta en los días de Omer con bailes y cantos.

10. La persona que es músico y vive de su profesión, si toca delante de gentiles y no lo hace por su propio placer sino para tener un sustento, lo podrá hacer también durante los días del Omer. Pero no podrá hacerlo si los que lo escuchan son Iehudim, aunque a él mismo no le cause placer escucharse tocar el instrumento. Así también, si es profesor de música y enseña a tocar distintos instrumentos musicales, en momento de mucha necesidad, podrá seguir enseñando en los días de la Sefirá, siempre y cuando tanto el profesor como el alumno no lo hagan por placer sino por necesidad de trabajo.

Costumbres en los días de la Sefirá

La Berajá de Shejeianu

1. Está permitido recitar la Berajá de Shejeianu antes de comer una fruta que requiera de esta bendición dentro de los días de la Sefirá aún antes del treinta y tres (33) de Omer, tanto que sea un día de semana como Shabat.
La persona que acostumbró a abstenerse aunque lo hizo sabiendo que está permitido y quiere cambiar su costumbre, ó si acostumbró a no recitar Shejeianu pensando que estaba prohibido, podrá hacerlo siempre y cuando realice Atarat Nedarim (anulación de promesas).

2. Es bueno no estrenar ropas nuevas dentro de los días de la Sefirá, luego de Pésaj hasta el treinta y tres (33) de Omer. Pero en Jol Hamoed Pésaj, así también en los Shabatot que hay hasta el treinta y tres (33) de Omer, podrá vestir ropas nuevas y recitar Shejeianu. De igual manera se puede estrenar ropa recitando la Berajá de Shejeianu para una Mitzvá, por ejemplo un Brit Milá, un Bar Mitzvá ó Pidión Haben.
Se puede estrenar un nuevo Talit y recitar por él la Berajá de Shejeianu ya que es una Mitzvá vestirlo.

3. En un Brit Milá, el padre del bebé podrá recitar la Berajá de Shejeianu en agradecimiento a Hashem por vivir ese momento. Así también se puede recitar esta Berajá por la Mitzvá de Pidión Haben.

Estrenar una casa ó pintarla

1. Está permitido mudarse a una nueva casa ó departamento en los días de la Sefirá, aún antes del treinta y tres (33) de Omer, más aún en el caso que la casa les quede chica. Al inaugurar la casa, se acostumbra a vestir una ropa nueva ó comer un fruto y recitar la Berajá de Shejeianu y pensar en incluir en esa Berajá a la casa.

2. Se puede pintar ó empapelar la casa en los días de la Sefirá, así también decorarla con distintos cuadros ó pinturas.

Ropa nueva

1. Según la Halajá se puede comprar ropas ó coser ropa nueva en los días de la Sefirá. Sin embargo, hay quienes acostumbran a abstenerse de esto. Y aún para los que acostumbran a abstenerse, en caso de que la ropa sea destinada a un novio ó una novia que se casan luego de Lag BaOmer, podrán comprarla antes de Lag BaOmer. Así también podrán comprar muebles nuevos aunque el casamiento se realice después del treinta y cuatro (34) de Omer. Si piensan que no van a tener tiempo de comprar ó mandar a hacer la ropa, ó temen que suban los precios después del treinta y cuatro (34) de Omer, lo podrán hacer aún los que normalmente acostumbran de abstenerse durante estos días.

Cortarse las uñas, lavar la ropa, bañarse, cOmer carne y tomar vino

1. Está permitido peinarse, tanto el pelo como la barba, en los días de Sefirá. Así también se puede cortar las uñas, más aún cuando se lo hace en vísperas de Shabat en honor al mismo. También está permitido lavar la ropa, vestir ropa lavada, bañarse con agua caliente, comer carne y tomar vino todos los días de la Sefirá. Esto se prohibió en los días previos a Tisha Be Ab.

Trabajos

1. Las mujeres acostumbraron a no realizar trabajos en las noches de Pesaj hasta Shabuot a partir de la puesta del sol hasta el amanecer del día siguiente. Esta costumbre está basada en el luto que se hace por los alumnos de Rabi Akiva que fallecían en esta época cerca de la puesta del sol y se enterraban luego de la puesta del sol, y toda la gente se abstenía de realizar trabajos en ese momento. Hay quienes acostumbraron a que tampoco los hombres realicen trabajos desde la puesta del sol hasta el día siguiente.

Y todos los trabajos que se pueden hacer en Jol Hamoed, también se pueden hacer en las noches de la Sefirá.
Muchos acostumbran a realizar trabajos en la noche de la Sefirá, tanto hombres como mujeres. Por lo tanto, mujeres que acostumbran a coser, ó a lavar la ropa ó realizar otros trabajos en las noches de la Sefirá, su conducta tiene fundamento en la Halajá.

Viajes y paseos

1. Hay quienes acostumbran a no viajar en los días de la Sefirá. Pero según la Halajá, esto no tiene inconvenientes y se puede viajar tanto para realizar una Mitzvá, por negocios, ó simplemente por turismo.

Costumbres y acontecimientos de los días de la Sefirá

1. Se acostumbra a leer Mishaniot de Pirke Avot en los días de Sefirat HaOmer básicamente en los Shabatot de los días de la Sefirá, a partir del Shabat posterior a Pésaj hasta Shabuot. Y la costumbre de las comunidades Ashkenazim es decirlo en los Shabatot desde Pésaj hasta Rosh Hashaná. Hay otras comunidades Ashkenazim que acostumbraron a decirlo desde Pésaj hasta el Shabat previo al 17 de Tamuz.
El momento específico que se acostumbró a leer el Pirke Avot, según la tradición Sefaradí, es el día de Shabat antes de la Tefilá de Minja; y según la tradición Ashkenazí, luego de la Tefilá de Minja.
Se acostumbra a leer en cada uno de los Shabatot de la Sefirá un capítulo de Pirke Avot, de esta manera se concluyen los seis (6) capítulos de Pirke Avot el Shabat previo a Shabuot.

2. Existen diversos motivos para la costumbre de leer el Pirke Avot en estos Shabatot:
a- Pirke Avot trata de las cualidades del ser humano, que son las que nos hacen aptos para recibir la Torá.
b- En los días de la Sefirá fallecieron los alumnos de Rabi Akiva, que no se tenían suficiente respeto unos a los otros. Por lo tanto, leemos Pirke Avot, que nos enseña el valor del respeto hacia los demás.
c- Moshé Rabenu falleció en Shabat luego de Tefilat Minjá, y la primera (1º) Mishna de Pirke Avot comienza diciendo que Moshé recibió la Torá en el Sinai.
d- Para enseñarle a la gente que no tiene mucho conocimiento, que viene al templo los sábados a la tarde, los modales y las cualidades que están escritas en el Pirke Avot.

3. Antes de comenzar el Pirke Avot se dice la Mishna "Kol Israel Iesh lahem Jelek LaOlam Habá" y se finaliza con la Mishna que dice "Rabí Jananiá ben Akashiá Omer…" y luego se recita Kadish Al Israel.

Pésaj Shení (el segundo (2º) Pésaj)

1. En los tiempos que el Bet Hamikdash estaba en pie, aquel que no pudo ofrendar el sacrificio de Pésaj (Korbán Pésaj) por impureza ó porque no se encontra en Ierushalaim, tenía la posibilidad de traer el sacrificio el día 14 de Yiar (un (1) mes después). Por eso se llama a este día "Pésaj Shení". Y se acostumbra a comer Matzá en este día, que según la tradición Sefaradí se recita "Boré Mine Mezonot" previamente y luego "Al Hamijiá". Y según la tradición Ashkenazí, se acostumbra a realizar Netilat Iadaim, recitar Hamotzí y luego Birkat Hamazón.

2. No se dice Tajanún (Ana) el día de Pésaj Shení ni en Shajarit ni en Minjá. Así también se saltea en la Tefilá el Mismor "Iaanjá Hashem Beiom Tzará" y el Mismor "Tefilá leDavid Ate Hashem Osnejá Aneni". Los Ashkenazim acostumbran a decir el Mizmor "Iaanjá Hashem" el día de Pésaj Shení.
Pero en la Minjá previa a la noche de Pesaj Shení (Minjá del día 13 de Yiar) se acostumbra recitar Tajanún.

Lag BaOmer

1. Se acostumbra a realizar fiestas el día treinta y tres (33) de Omer, que es el día de alegría de Rabi Shimon Bar Iojai (hay quienes dicen que este fue el día de su fallecimiento). Y aunque normalmente el día del fallecimiento de un tzadik es un día de tristeza, el día del fallecimiento de Rabi Shimon Bar Iojai es una excepción, ya que se salvó del decreto del César, que quería matarlo, y falleció naturalmente luego de poder revelar los secretos de la Torá que están escritos en el Zohar. El Ari z"l dice que Rabi Shimon Bar Iojai mismo pidió que transformen este día en un día de alegría.
Algunas opiniones afirman que el día treinta y tres (33) de Omer no fue el día del fallecimiento de Rabi Shimon Bar Iojai, y la alegría se debe a que en este día Rabi Akiva comenzó a enseñar a sus últimos cinco (5) alumnos y entre ellos estaba Rabi Shimon Bar Iojai.
Hay quienes dicen que la alegría de Lag BaOmer es porque se detuvo la muerte de los alumnos de Rabi Akiva (pero según el Shulján Aruj, dejaron de morir el día treinta y cuatro (34) de Omer).

2. Hay quienes acostumbran a realizar un estudio especial en la noche de Lag BaOmer. Estudian temas alusivos a Rabi Shimon Bar Iojai que están dispersos por el Talmud y el Zohar, y acostumbran a leer el libro Idra Zuta.

3. El día de Lag BaOmer no se dice Tajanún (Ana) en la Tefilá, tanto en Shajarit como en Minjá, ni tampoco en Minjá de la víspera de Lag BaOmer. Y cuando Lag BaOmer es un día domingo, no se dice Sitkatejá en Minjá de Shabat.
En la Tefilá de Shajarit del día de Lag BaOmer no se recita el Salmo "Iaanjá Hashem Beiom Tzará" ni Tefilá "Le David Até Hashem Osnejá Aneni".

4. No se puede realizar un Taanit (ayuno) el día de Lag BaOmer, aunque sea el aniversario del fallecimiento de los padres. Pero sí puede realizar un ayuno el día de Lag BaOmer la persona que tuvo un sueño que lo preocupa.

5. Hay quienes acostumbran ir el día de Lag BaOmer a Mirón a visitar el lugar donde está sepultado Rabi Shimon Bar Iojai, y así era la costumbre del Ari z"l. Se hace Tefilá, se come, se bebe y se baila con música cerca de la tumba del Tzadik. Y aunque la costumbre Sefaradí es seguir el luto por los alumnos de Rabi Akiva hasta el treinta y cuatro (34) de Omer, con respecto a la alegría por Rabi Shimon Bar Iojai realizan una excepción.

Se debe poner un especial hincapié en tener mucho respeto al lugar donde está enterrado Rabi Shimon Bar Iojai, no hacer chistes ni burlas. Lamentablemente en los últimos años no se cuidan las normas del recato en este sagrado lugar en el día de Lag BaOmer.

6. Los Cohanim tienen prohibido visitar el lugar donde está enterrado Rabi Shimon Bar Iojai, ni tampoco el lugar donde están sepultados los Tanaim y demás Tzadikim. Y el Cohen que quiere acercarse a la sepultura de Rabi Shimon Bar Iojai deberá permanecer fuera del edificio.

7. Todas las personas que realizan Tefilá en las tumbas de los Tzadikim, tanto en Mirón como en otros lugares, tienen que cuidarse de no realizar la Tefilá dirigida directamente al Tzadik, como si le estuviera pidiendo a él mismo; sino que tiene que pedirle a los Tzadikim que sean los intermediarios para elevar las plegarias hacia Hashem.

8. Se acostumbra en otros lugares de Israel, aparte de Mirón, a realizar bailes con música y orquesta en honor al Tana Rabi Shimon Bar Iojai y hay quienes acostumbran a prender velas y realizar fogatas en la noche del treinta y tres (33) de Omer.

9. Hay quienes acostumbran a no cortarle el pelo a los hijos durante los tres primeros años de su vida. Y al cumplir los tres (3) años, los llevan en Lag BaOmer a Mirón para cortarles el cabello y dejarles las peot. Así era la costumbre del Ari z"l. Esta costumbre está basada en la Mitzvá de no consumir los frutos y dejarlos caer en los primeros tres (3) años de crecimiento.
Hay quienes acostumbran, en Ierushalaim, cortarle el pelo a los chicos en Lag BaOmer al lado de la sepultura de Shimon Hatzadik.