Halajot semanales sobre Shabat

Número 74

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¿ Podemos usar una esponja para lavarnos en Shabat ?
Apretar una esponja , permite extraer el agua retenida en la misma . A pesar de que la acción de exprimir/estrujar , entra en el marco de la definición de "Libún" (blanqueo/lavado) , o bien bajo la definición de "Dash" (separar) , nos ocuparemos sólo de esta última [1].

Muchos de los Rishoním , opinan que cuando uno exprime para extraer el líquido , transgrede la prohibición de "Dash". Ahora veremos si esta acción específica , entra bajo el concepto de "Dash", o no .

El procedimiento de limpiarse con una esponja (o limpiar los platos) , requiere que la superficie a limpiar esté mojada , porque obviamente , hacerlo sobre una superficie seca , no tendría el mismo resultado .
La ventaja de usar una esponja o un trapo , es que estos humedecen constantemente la superficie , al apretarlos o estrujarlos durante la limpieza .

Por eso , la extracción del líquido , NO es lo definido como "Pesík Reisha", (Retoque final que se le hace a una tarea , y en éste caso un producto "colateral" de la limpieza) , sino algo ineludible , que ocurre al fregar una esponja .

Por consiguiente , digamos que exprimir una esponja mojada , es una expresa prohibición de la Torá (Isúr DeOraita) .

¿ Eso significa que todas las esponjas están prohibidas ?
Básicamente sí . La única esponja cuyo uso está permitido , es la que NO retiene al agua , tal como la que usamos para la vajilla . Pero ya que NO sirve para fregarse el cuerpo , habrá que usar solamente las manos , descartando así el uso de la esponja .

¿ Que otra cosa concierne a esta halajá ?
Otro ejemplo , es el de limpiar la zona de la piel , donde se aplicará una inyección . Ya que es necesario desinfectar el área con alcohol , esto suele hacerse , remojando al algodón en alcohol , y frotándolo sobre la piel .

El Rav S.Z.Auerbach , escribe que esa acción implica violar la prohibición de "Dash" (estrujar/exprimir) , porque uno extrae el alcohol del algodón , al apretarlo para mojar la zona , y frotarlo para limpiarla .

La alternativa aceptable , sería volcando alcohol sobre la zona a desinfectar , y limpiándola de seguido con un trozo seco de algodón .

El trozo de algodón , debe ser cortado o separado ANTES de Shabat , o bien se pueden utilizar pañuelos de papel .

¿ Eso significa que también los pañuelos húmedos de fábrica son un problema ?
Los pañuelos húmedos , utilizados para limpiar a los bebés , constituyen un problema , cuando uno desea extraer el líquido de los mismos para limpiar la piel .

¿ Y usar jabón para lavarse la cara y las manos ?
Basta con remarcar que se producen varios problemas al usarlo , tales como la tarea de "Molíd" (generar/crear un líquido a partir de un sólido) , o "Memaréaj " (alisar/pulir) , acción que ocurre al deslizar el jabón .

La Mishná Berurá , escribe que la costumbre difundida al respecto , es la de no usar jabón en Shabat .

El jabón líquido , ¿ estaría permitido ?
Varios Poskím lo autorizan , debido a que YA se encuentra en estado líquido , y sólo se procede a disolverlo en agua .

Sin embargo , la opinión del Rav Feinstein es rigurosa al respecto , por lo que se debe seguir la costumbre regional , guiándose por el Rav local .

¿ La pileta de natación estaría permitida ?
Los mismos problemas ocasionados al bañarse , afectan a la acción de nadar , vale decir , estrujar los cabellos y trasladar el agua que moja nuestro cuerpo , más allá de 4 Amót (unos ~2m) fuera de la pileta (o el río , que es lo mismo).

Existe además otra limitación seria , enunciada por Jazal , que se refiere al hecho de que si estuviera permitido "flotar", uno podría atreverse a usar una "balsa"(o elemento similar) para ese fin , lo que es un Isúr DeOraita .

En conclusión , tal como uno no debe bañarse en Shabat , inclusive en agua fría , así tampoco nadará .

1- Cuando uno se frega con la esponja , NO está lavando "la" esponja . Obviamente , limpiar o lavar la esponja como "objetivo", entra en la definición de la tarea de "Libún".