Halajot semanales sobre Shabat

Número 71

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Si encontrare en Shabat , una manzana caída del árbol , ¿ Puedo comerla ?
Primero , debemos comprender qué problemas se derivarían al comer una fruta caída del árbol. Sabemos que cortar una fruta del árbol en Shabat , es un Isúr DeOraita (Expresa prohibición Bíblica) , pero una vez que la fruta se cayó , ¿ Cuál sería el problema ?

Los Poskím , hablan de 2 problemas :
El primero , es que Jazal sospecharon , que si estuviera permitido comer una fruta que se cayó en Shabat , uno podría "OLVIDARSE", y llegar a cortar otra fruta adicional , transgrediendo así un Isúr DeOraita .

El segundo problema , es que esa fruta es "Múktze" (objeto cuyo uso o acarreo está prohibido) , porque cuando el Shabat comenzó , se sabía que pendía del árbol , y en consecuencia estaba vedada en Shabat .
Al caerse del árbol , no perdió su condición de "Múktze" [1].

Si no se sabe cuándo se cayó , ¿ Podemos comerla en Shabat ?
El Talmúd Ierushalmi , enuncia que incluso si uno duda al respecto , no deberá comerla [2].

Incluso si la fruta se hubiera caído del árbol antes de Shabat , uno NO puede recolectarlas y traerlas al interior de la casa , debido a la prohibición correspondiente a la tarea de "Meamér ".

"Meamér "(Amontonar/juntar) , es una de las tareas básicas (Av Melajá) , que trata de la prohibición de juntar "productos" del campo donde crecieron .

Lo máximo que se podría hacer al respecto , es comer una fruta sola por vez .

¿ Puedo hacer un escarbadientes en Shabat ?
Veamos primero lo referente a "Múktze": Si el palito que se desea modelar , no hubiera sido preparado antes de Shabat , es entonces "Múktze". La Halajá habla de modelar un escarbadientes , a partir de una pajita utilizada para alimentar animales , la cual NO es considerada "Múktze".

Otra posibilidad es usar la maderita de un fósforo . A pesar de que el fósforo es "Múktze", por ser un "Klí shemelajtó leisúr "- Utensilio usado habitualmente para hacer una tarea que está prohibida , puede de todos modos ser utilizado "Letzórej Gufó " (Vale decir puede usárselo como un vulgar objeto) .

Ahora veamos el problema referido a la "fabricación/creación de una herramienta".
Jazal nos enseñan , que podemos crear un escarbadientes , a partir de una pajita destinada a consumo animal e incluso con un cuchillo.

Sin embargo , está prohibido hacerlo , si la pajita no fuera un alimento para animales , o mismo si fuera un fósforo .

Romper un fósforo con las manos , es un "Isúr DeRabanán " - Prohibición Rabínica , y afilarlo con un cuchillo o cualquier otro instrumento , es un Isúr DeOraita .

¿ Y si se nos hubiera metido carne entre los dientes , afectando nuestra presencia o dignidad ?
Jazal mostraron sensibilidad , al apartar restricciones relacionadas con cuestiones de dignidad/respeto personal , en determinadas circunstancias .

Cuando una persona tuviera vergüenza de abrir la boca , por tener carne metida entre los dientes , podríamos asumir que estaría permitido manipular algo "Múktze", para limpiarse los dientes .

Por otro lado , la Halajá determina , que debido a que es previsible que uno tenga que limpiarse los dientes en Shabat , debería entonces preparar los escarbadientes ANTES de Shabat , evitando así transgredir Isurím .

Si eventualmente uno fuera invitado a casa de amigos , y se viere en un aprieto (caso extremo) , por no disponer de escarbadientes , podría manipular algo "Múktze", o romper una maderita con las manos (no con un instrumento) , para limpiarse los dientes .

¿ Se puede romper una ramita aromática para oler su fragancia ?
Está permitido , porque el propósito de romperla , no sería el de conformar un instrumento - Klí , sino abrir las células que encierran la fragancia .

No se puede cortar una rama dura o tallo con una herramienta , sino solamente quebrarla o frotarla con los dedos .

En consecuencia , se podrían quebrar hadasím (ramitas de mirto) manualmente , pero no con tijeras o cuchillos .

Según el Simán 322:5 y la Mishná Berurá 17 , NO se puede romper esa ramita para hacer un escarbadientes .

1-Simán 322 :3 , Mishná Berurá 7. Está prohibido , para evitar que a la persona se le ocurra subir y arrancar otra fruta , y también por seguir siendo Múktze , puesto que ese era su estado al comenzar el Shabat , cuando pendía del árbol , por lo que NO perderá entonces su estado de Múktze , por el resto del día .
2-El Shaar Hatziún 8, explica que eso se basa en el concepto llamado "Davár she Iesh lo Matirín " (Algo que estaría permitido , si cambiaran las circunstancias), vale decir , ya que esa fruta puede ser consumida Behetér - (legalmente) después de Shabat , uno NO puede comerla en Shabat