Halajot semanales sobre Shabat

Número 47

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¿ Se puede desatar un nudo doble que nos provoca molestia ?
Dijimos ya que un nudo doble resistente , es un nudo artesanal , y está prohibido hacerlo en Shabat , incluso por un breve lapso .

Sin embargo , la presencia de ese nudo , en combinación con un breve lapso de tiempo , es solamente una "Prohibición Rabínica" [1], y Jazal permitieron desatarlo, cuando causa disgusto o pesar . Por ejemplo :

- Si uno atara el cinto de su bata o túnica con un nudo doble , teniendo la intención de NO desatarlo por varios días (asumiendo que se la sacaría deslizándola a través del cuerpo , sin desatar el nudo), y luego descubre que el cordón quedó demasiado tenso , imposibilitando que se la pueda sacar deslizándola , resulta que la alternativa para no desatar el nudo , sería quedarse con la bata hasta que termine el Shabat , con toda la incomodidad que ello implicaría .
Ello ejemplifica , que en tales circunstancias se puede desatar el nudo .

- Si uno atara un nudo doble en sus botas o zapatos , sin desear desatarlo por varios días , y descubriere que no se los puede sacar empujándolos hacia abajo , sin desatarlos , claro está que así no podría acostarse , lo que causaría una gran medida de pesar o incomodidad .
Dado que el nudo pertenece a la categoría de los prohibidos por "Decreto Rabínico", y que además produce un gran "fastidio", se arriba a la conclusión que en éste caso se lo puede desatar .

¿ Cómo se clasifica a los nudos "corredizos" ?
A pesar de que la Guemará en Shabat 113a , dice que existe una discusión entre los Jajamím y Rabí Iehuda , acerca de si un nudo corredizo , ó uno de lazo u ojal (moño/corbatín) , es considerado como "nudo", a los efectos que nos ocupan - la Halajá se determina según los "Jajamím", quienes sostienen que no son definidos como "nudo" al respecto .

En consecuencia , se puede atar un nudo corredizo libremente , tan fuerte como se desee , ya que no es clasificado como "nudo".

¿ Cómo clasificaríamos a un nudo de ojal (lazo/moño) , hecho sobre un nudo simple ?
Pese a que tal nudo solo , NO es considerado nudo , como lo mencionamos anteriormente , un nudo simple , junto con uno de ojal (moño) , ES CONSIDERADO como nudo .

El mejor ejemplo al respecto , es el nudo que se usa para atar los zapatos .No es que sea considerado como nudo , porque el del lazo esté por encima del nudo simple , sino porque el simple (que no es considerado nudo), se mantiene ahora firmemente .

¿ El nudo "compuesto" antemencionado , está permitido sin restricciones , o es necesario cumplir determinadas condiciones ?
El nudo simple y el de moño (lazo) , no están sujetos a restricciones , y siempre podrán ser atados . La combinación de ambos , está sujeta a las reglas de atar nudos en Shabat .

Está prohibido atarse los zapatos , con la intención de que el nudo (compuesto por el simple y el de ojal) , dure más de 24 horas .

Y así también se prohíbe unir los extremos de una bolsa plástica torciéndolos , y haciendo por sobre los mismos un nudo "lazo", por más de 24 horas .

Por eso es que si se pone una "jalá" o pan en una bolsa , con la intención de abrirla después de 24 horas , habrá que cerrarla SOLAMENTE con un nudo de ojal (lazo) , sin hacer un nudo simple por sobre el mismo .

¿ Y qué pasa si yo no supiera de antemano si necesitaré la "Jalá" ?
El Taz y el Shulján Arúj HaRav , dicen que si uno NO ata intencionalmente un nudo , para que dure más de lo permitido , porque a menudo lo desata antes de que expire el período máximo , podrá entonces atarlo en Shabat .

Por consiguiente , al atar la bolsa del pan , (con un nudo simple superpuesto con el de "lazo") , dado que uno "podría" necesitar el pan durante las 24 horas siguientes , se podrá realizar este nudo , aunque se exceda de las 24 horas al abrir la bolsa , desatándolo .

Del mismo modo , si uno normalmente se ata los zapatos , sin pensar cuando los desatará , y ocurre que a veces se los saca "empujándolos" (sin desatarlos), está permitido , ya que era factible que los desate dentro de las primeras 24 horas .

¿ Hay algún modo particular de atar (o no atar) un "Séfer Torá" ?
Lo mejor es hacerlo por medio de un gancho o hebilla . Atarlo por medio de un cinto con un nudo compuesto , presenta el problema de que no sea usado hasta el día lunes , o peor aún , hasta el Sábado siguiente , excediendo así las 24 horas , y hasta los 7 días .

Aquellos que dispongan de una cinta o cordón , podrán aún basarse en aquellas opiniones que afirman , que se podría atar un nudo como parte de la realización de una "Mitzvá ", que en nuestro caso es la de ceñir el "Séfer Torá".

De cualquier manera , lo óptimo es hacerlo por medio de un gancho o hebilla .

1- Una prohibición que derive expresamente de la Torá (de acuerdo con el Rif y el Rambam), requiere la presencia de ambos elementos : que el nudo sea artesanal (profesional) y duradero.