Halajot semanales sobre Shabat

Número 34

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¿ Cómo se puede explicar la regla que enseña "En Binián Bekelím" (No se transgrede la prohibición de "construir", cuando se trata de objetos) ?
A pesar de que la Guemará establece la regla señalada , en el tratado de "Betzá 10a", los Rishoním explicaron , que eso se refiere a casos muy específicos .

Por ejemplo , los Tosafot comentan , que el montaje de varias partes pertenecientes a un utensilio (Klí) está permitido , a menos que se requiera fuerza y conocimientos artesanales (o técnicos) , circunstancias en la que ese montaje , se convierte en una violación de la Torá ("construir" un klí) .

El Ramban [1] expresa , que ese concepto se refiere al montaje de piezas separadas , diferenciándose del "hacer o producir" un klí desde el principio , acción clasificada definitivamente como de "Boné"(construye) .

También añade , que si un Klí estuviera desarmado , de tal modo que requeriría ser rearmado por un artesano o un técnico , el montaje entraría en la categoría de Boné , porque al desarmarse , perdió su status de "Klí ", con lo que su rearmado será entonces "hacer o producir" un klí .

¿ Se puede armar la cuna de un bebé en Shabat ?
Antes que nada , recordemos que está expresamente prohibido ajustar tornillos y tuercas . Si se tratara de una cuna plegable , y el montaje no requiriera atornillar o unir las piezas con fuerza , está permitido .
Pero si las partes se ensamblan con tornillos , o bien precintos sujetadores ajustables , está prohibido armarla .

También está prohibido levantar o bajar la base de la cuna , si se requiere hacerlo insertando la barra y presionándola firmemente , en el agujero del marco que la recibe . No obstante , si la barra se desliza fácilmente en el agujero , estaría permitido .

Si está prohibido atornillar piezas ¿ Cómo es que atornillamos la mamadera para cerrarla ?
Hay una gran diferencia entre la cuna y una mamadera . La mamadera se abre y cierra constantemente , como parte inseparable de la función que cumple , mientras que la cuna , NO requiere ser desarmada , como parte de su uso .

La Guemará dice , que si uno armara una cama portátil en Shabat , carga con la responsabilidad de tener que traer un sacrificio (Korbán) (al Templo) , por haber violado una prohibición de la Torá .

Para comprenderlo , digamos que aunque la cama no haya sido armada con carácter de permanente , dado que no requiere ser desarmada , como parte de su uso normal , se determina que ese montaje , entra en la categoría de "hacer", o sea "completar"(construir) el "klí ".

Consideremos que la mamadera , NO puede ser tomada como "íntegra" o completa , cuando la tapa está atornillada , y "rota" o inservible , cuando no lo está , porque está precisamente diseñada para ser abierta y cerrada constantemente .
La misma regla se aplica a un salero de mesa , y a las tapas atornilladas .

Si la base atornillada de un termo se hubiera aflojado , ¿ Podemos ajustarla en Shabat ?
Ya que el termo consiste en una botella especial , metida en una coraza exterior y atornillada , NO debe ser desatornillada , y si se hubiera aflojado , está prohibido ajustarla .

Por el contrario , la tapa exterior que se atornilla , (e incluso fuertemente para evitar que salgan los vapores) puede ser desatornillada , debido a que un termo cerrado herméticamente es "inservible", y su cierre hermético NO puede ser definido como "hacer" (crear/construir) un klí .

1- El Ramban diferencia entre Binián Bekelím (montaje que se hace en los objetos), vale decir agregar o montar un objeto existente , y "Osé" - hacer un "klí ", que cae en la categoría de "Boné" ("construye")