Halajot semanales sobre Shabat

Número 30

Consultas sobre esta clase: Ingrese aqui

¿ También el mantel se vuelve "Basís ledavár Heasúr " (Base de apoyo para algo prohibido)?
Esta cuestión se resuelve mediante dos reglas .
1.La Guemará de Shabat 47a enuncia , que debido a que la llama del fuego es "Múktze", la mecha , el aceite , y la lámpara , se tornan en "Basís ledavár Heasúr". En otras palabras , cualquier objeto que yace bajo el "Múktze", también se vuelve "Múktze", y no sólo el objeto que se encuentra directamente bajo el "Múktze".
2. Cuando el objeto que está por debajo del "Múktze", no se encuentra allí para servirle de "algo" al objeto "Múktze", sino que por cualquier otra razón , NO se convierte entonces en una base de apoyo para algo prohibido .

Aplicación práctica : Una mesa sirve a todo lo que haya sido puesto sobre la misma , y por consiguiente se torna en "basís", en lo que a las velas concierne .

Aunque las velas estén sobre una bandeja , de todos modos la mesa ES una "Base". Sin embargo , el mantel no fue puesto para sostener a las velas , sino para cubrir y decorar la mesa , tal como un nabo o una papa enterrados , NO constituyen "Basís ledavár Heasúr " al suelo que los cubre , considerado "Muktze".

Y ya que el nabo NO sostiene al suelo que lo cubre , análogamente , también el mantel NO se encuentra allí para servir de "sostén" a las velas .
En consecuencia , el mantel NO es "Muktze" del todo .

Pese a ello , hay "Poskím" que establecen que todo el mantel se vuelve "Muktze", y otros que aducen , que sólo la parte del mismo que se encuentra bajo las velas , es "Muktze".
La "Mishná Berurá ", fija que cuando sea necesario , nos podemos basar en esta última opinión , que NO considera al mantel "Muktze" del todo .

Un cajón que tenga plata u otros objetos "Muktze",¿ Es acaso "Muktze"?
Ya que el objetivo del cajón es almacenar objetos , lo definimos como "Basís ledavár Heasúr ". El cajón , NO será Muktze , cuando contenga artículos que NO son Muktze , y que estos sean más importantes que los artículos Muktze .

¿ Cómo se puede determinar cuál es el artículo más importante ?
He aquí dos definiciones :
Según HaRav M.Feinstein ztz¨l, se deben evaluar las necesidades presentes del individuo . Si sobre una bandeja o en el cajón , hay plata y servilletas , dado que uno Prescinde de la plata en Shabat , pero precisa las servilletas , estas son consideradas como más valiosas [1], y por lo tanto , la bandeja o el cajón , son una "Basís" para el "Hetér" (cosa permitida) y NO son Muktze .

Según HaRav S.Z.Auerbach ztz¨l , se debe estimar a qué cosa uno otorgaría más importancia , si tuviere que entregarla . Si se tratare de una suma considerable de dinero , la persona renunciaría a las servilletas , y no al dinero , por lo que entonces éste sería de mayor importancia , y el cajón o la bandeja , serían por consiguiente "Basís ledavár Heasúr ".

Si Rubén hubiera puesto plata sobre la mesa de Simón , antes de Shabat , ¿ Eso transforma a la mesa en "Basís ledavár Heasúr " ?
Otra regla en éste tema , es que "Basís ledavár Heasúr ", sólo puede ser provocado por el "dueño" (o su representante) del objeto permitido . Si Rubén puso plata u otros objetos Muktze , sobre los objetos permitidos de Simón , sin que éste le haya dado permiso , No se constituye "Basís", y de aquí que podremos "sacudir" al Muktze , separándolo así del hetér (lo permitido) .

La "Mishná Berurá " determina , que muchos Poskím coinciden , en que si Rubén puso un objeto Muktze sobre un artículo permitido de Simón , para beneficio de éste último , se constituye "Basís", aunque Simón no supiera nada de ello .

Por ejemplo : Si Rubén puso una bandeja por debajo de un candelabro , para evitar un incendio, y la vela se hubiera caído en el tiempo comprendido entre antes de "Bein Hashemashót "(poniente) y hasta el comienzo de la noche , es obvio que Simón hubiera querido que Rubén la ponga , de lo que resulta que esa bandeja es entonces "Basís ledavár Heasúr ".

1- Si uno dispone de otras servilletas , y la cantidad de dinero fuera considerable , éste prevalecerá .