Halajot semanales sobre Shabat

Número 29

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Si me hubiera olvidado plata arriba de la almohada antes de Shabat , ¿ Será esta "Múktze" ?
Uno de los requisitos para transformar un objeto determinado en lo definido como "Basís ledavár Heasúr " [1](Base de apoyo para algo prohibido) , es que el objeto "Múktze", sea puesto intencionalmente sobre el Hetér (objeto permitido).

Existe una polémica al respecto , Una opinión sostiene que un objeto se vuelve "Base", si algo "Muktze" es depositado sobre el mismo , con la intención de que permanezca allí el lapso que toma "Bein Hashemashót ", y ello aunque se sepa que será retirado posteriormente tanto por un niño , o por un Goy .

La otra opinión , dice que el objeto "Muktze", debe ser puesto con la intención de dejarlo allí TODO el Shabat , caso contrario el Hetér (objeto permitido) , NO es definido como "Base".

La "Mishná Berurá " fija que la primera opinión , es la que prevalece para la Halajá , pero que en los casos que involucren una pérdida de plata , se puede adoptar la segunda opinión .

Por ejemplo :
- Si hubiera plata en un bolsillo del saco a usarse Shabat , y se tiene la intención de sacarla , antes de Shabat , el bolsillo no se convierte en "Basís ledavár Heasúr ", porque NO se tenía la intención de dejar la plata allí en Shabat .
-] Por el mismo motivo , las monedas que se caen sobre las sábanas , al vaciarse los bolsillos antes de Shabat , NO tornan a las sábanas en "Basís...".

¿Y qué se debe hacer entonces ? ¿Sacudirlas dentro de un cajón ?
Ya que las sábanas , la almohada o el saco NO son definidos como "Basís ledavár Heasúr ", se puede sacudir el Muktze , para que se caiga al piso , y poder así usar los artículos que lo contenían .

Está prohibido transportar el Muktze con la almohada , sábanas etc., en virtud del Muktze mismo , dado que se caería en lo llamado "Tiltúl min Hatsád " que tiene como objetivo al Muktze mismo , considerado como "Isúr ".

Y si quisiere apoyar mi cabeza sobre la almohada , y también que las monedas se caigan dentro del cajón ¿ Puedo hacerlo ?
El R´Akiva Eiguer , deduce de la opinión de Rashi [2], que se puede llevar al Muktze hasta donde sea necesario , pero NO hasta dónde uno quiera . Jazal sólo permitieron lo que era estrictamente necesario , como por ejemplo moverlo mínimamente para satisfacer necesidades .

Cabe preguntar , si la mesa de Shabat se vuelve Muktze , debido a las velas de Shabat apoyadas sobre la misma .
Un artículo Muktze , no sólo afecta al objeto permitido ("Hetér ") , que lo sostiene , sino que también a todo aquel objeto que lo "ayuda o sirve".

Puesto que la mesa SIRVE obviamente también a otros artículos , es definida entonces como "Basís". Cabe remarcar , que salvo que se adopten determinadas medidas , se prohíbe mover los candelabros durante TODO el Shabat .

¿ A qué medidas nos referimos ?
La "Mishná Berurá " formula , que si uno pone las Jalot sobre la mesa , dejándolas durante TODO el "Bein Hashemashót ", la mesa se torna ahora en "Basís" para éste elemento permitido , que es más importante que el Muktze , y de aquí que no es ya "Basís le davár Heasúr ", dado que el pan es de mayor importancia que las velas .

1- "Basís ledavár Heasúr" es un objeto definido como "NO Muktze", sobre el que se apoya algo "Muktze".
2-La Mishná habla de un barril sobre el que se posa una piedra . Se puede provocar la caída de la piedra , para usar el barril , y si hay varios barriles contiguos , uno puede levantar el barril con la piedra , moverlo , y sacudirlo para que esta se caiga lejos de los demás barriles