Halajot semanales sobre Shabat

Número 24

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Si una piedra o un vidrio roto pusieran en peligro a la gente , ¿ Qué se puede hacer para sacarlos de allí ?
Todo objeto que peligre a las personas , debe ser corrido hasta el lugar donde no pueda ya causar daño . Manipular un objeto "Muktze", es una prohibición Rabínica , pero cuando la salud pública está en juego , Jazal dejaron de lado la mencionada restricción .

En consecuencia , si se encuentra un pozo o fosa abiertos , podremos taparlo , aún cuando eso implique manipular objetos "Muktze". Esto también es válido , si encontramos una piedra o un pedazo de metal en la calle , susceptibles de causar daños .

Si hay un "Erúv "(límite urbano arbitrario , que posibilita transformar el carácter público de un área , en carácter privado , para poder trasladar objetos) , o bien si esos escollos se encuentran en un "Carmelit " [1], pueden ser corridos a un costado.

Si los objetos se encuentran en un "Reshút HaRabím " [2], pueden ser movidos "menos de 4 "Amót "(~180-230 cm), luego apoyados [3], y nuevamente levantados y trasladados - "menos de 4 "Amót ",...y así sucesivamente , hasta apartarlos del lugar en el que constituyen un peligro.

Una piedra fácilmente distinguible , con poca probabilidad de causar daño , no puede ser corrida de la manera habitual , sino pateándola , o por otro medio "infrecuente".

¿ Se puede romper una nuez con una piedra , en Shabat ?
Ramas y piedras , NO son objetos considerados como "Klí ", y entran en la categoría de "Múktze Mejamát gufó"(Muktze debido a su propia naturaleza - gufó = su cuerpo), que NO pueden ser trasladados , ni siquiera para obtener provecho de su forma , o del lugar en el que se hallan (Le Tzórej gufó umekomó) , como por ejemplo , usar una piedra como tope , para restringir la apertura de una puerta .

Sin embargo , el status mencionado puede ser alterado , si se cumple con alguna de las siguientes condiciones :
A) Que se haya decidido ANTES de Shabat , hacer uso del elemento mismo en Shabat , tanto expresándolo verbalmente , o bien mentalmente .
B) Que se lo use regularmente durante toda la semana , aún sin haberlo separado mentalmente para su uso en Shabat .
C) Introduciendo algún cambio físico (geométrico) , en el objeto , en cuyo caso bastaría con destinarlo al menos una vez , para usarlo en Shabat .

En los casos descriptos , una rama o una piedra podrá ser usada o manipulada en Shabat .

Como vemos , poner aparte un objeto , para usarlo en Shabat , no alcanza . De todos modos , existe una opinión que sostiene , que se puede destinar un objeto para usarlo en Shabat , poniéndolo aparte , si el mismo es utilizado regularmente para propósitos específicos .

O sea , donde se acostumbre a usar una piedra para romper nueces , basta con "prepararla" para ese uso , antes de Shabat .

La Mishná Berurá estableció , que cuando sea necesario , es posible basarse en esta opinión . Dado que en zonas desarrolladas , se suele utilizar un rompenueces fabricado , y no simplemente piedras , quien sin embargo desee usar una piedra para romper nueces , deberá atenerse a alguna de las tres condiciones antemencionadas .

¿ Se puede utilizar una piedra como tope contra la abertura de una puerta ?
La misma regla se aplica al uso de una piedra , un ladrillo , u otro objeto , en lugar de un tope para puertas . Hoy en día , NO se suelen usar piedras para frenar la apertura de la puerta , y por eso , si alguien quisiere hacerlo , debería preferiblemente ajustarse a una de las tres condiciones citadas .

Cuando se camina en un bosque ¿ Me puedo sentar sobre una roca ?
Obviamente , las piedras del bosque NO fueron preparadas para sentarse , y de aquí que no se las debe mover , para adecuarlas a nuestra comodidad o confortabilidad al sentarnos . Sin embargo , si el hecho de sentarse , no requiere manipularlas , nos podremos sentar [4], aún cuando estas se desplacen un poco .

Esto queda permitido , porque entra en el concepto de "Tiltúl Begufó", o sea desplazar el objeto "Muktze " con nuestro cuerpo , y no con las manos .

1- Lugar público carente de los requisitos que caracterizan a un dominio público o privado; como por ejemplo : Un campo abierto, mares y ríos , un arroyo que atraviesa un dominio privado y tenga 10 tefajím (~ 80-96 cm) de profundidad , y 4 tefajím (~ 32-37 cm) de ancho ,etc.- En el "Carmelit", la prohibición de transportar o llevar , es de carácter Rabínico .
2- Dominio Público donde la prohibición de llevar o transportar cosas , está basada directamente en el texto de la Torá .
3- Según la Mishná Berurá 266:18 , detenerse equivale a haber apoyado el objeto .
4- El Meiri observa , que si la roca se mueve , cuando uno se sienta innecesariamente , es preferible abstenerse de hacerlo , puesto que sentarse sobre un Muktze es mucho más serio que simplemente moverlo ) .